På senaste tiden har det talats Vänster, Höger, Kultur och Elit. Diverse media, politiska och kulturella företrädare har visslat förbi som getingsvärmar surrande om hur det ligger till – självklart bortviftade av motståndarna. Och debatten om Slussen har blivit inblandad. Går det att få rätsida på allt detta och tillverka en politisk karta?

DNs Bengt Ohlsson har satt igång en debatt i media om ”kulturvänstern” som han kallar de som förespråkar ett av de alternativa förslagen om Slussen, den så kallade ”Kulturslussen”. DN gav honom ett enormt utrymme att lägga ut texten på också. Över 18000 tecken fick han. Blir förstås vansinnigt avundsjuk och undrande över detta. Hur tänkte ledningen? Borde inte Ohlsson vidtalas om att skära ner sin krönika/kåseri/debattinlägg till ett mer hanterbart format?
Nåväl, den lycklige Ohlsson fick in sin text. Det finns förstås som i alla raljerande texter av det här slaget en hel del okontrollerade svingar och saker som verkligen kan diskuteras. Den uppenbara snuttifierade beskrivning av Mellanösternfrågans bakgrund och de glidande argumenten som syftar till att tvåla till Malin Ullgren. Eller att dolskt utan att nämna namn antyda att en kulturchef med vänstersympatier undanhåller skatt. Men låt oss strunta i det. Galenskaper förekommer överallt. På Wikipedia står det att Ohlsson är född i juli och på andra ställen står det september.
Låt oss i stället begrunda det här med vänster och höger. Och att Ohlsson menar på att det finns ett krav på kulturarbetare att vara vänster. Men att han inte vill vara det. Längre.
Vi kan förstås betrakta det hela som en storm i ett vattenglas eller en Ohlssonintern medelåldersnoja eller att han faktiskt blivit vuxen nu. Den gängse gången för medelklassbarn uppvuxna i radhus och villor brukar vara att under en period av ens liv ska man göra revolt mot pappa och mamma för att kunna kapa navelsträngen ordentligt. Sedan, historiskt sett när medelådern inträffar oavsett ålder, återbördas man till ”fadershuset” och blir som sina föräldrar.
Stadsarkitekten i Sandviken yttrade en gång när jag var där oroligt att ”nu blir ungdomarna ju moderater redan på gymnasiet” och menade då att han saknade den ungdomliga frigörelsen. Det här var, som jag minns det, på åttiotalet. Ohlsson borde ha varit drygt tjugo vid den tiden. Kanske hade han då lyssnat färdigt på barndomens Cliff Richard och gått över till lite hårdare tongångar. Kanske hängde han på Ramones konsert på Göta Lejon 1980 eller 1981? Men nu är Ohlsson snart femtio fyllda (nästa år) och det är dags att bli gubbe och få blå portvinstå. Men nej, så tragiskt kan vi ju inte se det!

Det är mycket roligare att faktiskt betrakta höger-vänster som ett både reellt och viktigt ämne. Och som Ohlsson själv så träffande uttrycker det ” Jag tycker om att hugga tag i en klyscha…. och komma fram till att det är bullshit”. Håller med om det – fullständigt.

Ett exempel på det är uttrycket ”rödvinsvänstern på sjuttiotalet”. En fantastisk formulering som etsat sig fast i de flestas medvetande – men hur var det egentligen? Då på sjuttiotalet? Drack vänstern en massa rödvin? Har undrat en del över det faktiskt. Minns att jag själv på sjuttiotalet drack mest vitt vin. Men jag har ju å andra sidan inte någon ”vänsterprofil” att tala om. Även om jag faktiskt jobbat fackligt. Vilka länder producerar rödvin? Vill minnas att vänstern inte ville ta i saker från en massa länder på grund av att de inte gillade regeringarna där. Chile, Sydafrika, Frankrike och Spanien tillhörde definitivt dessa länder. Så man drack tyska Mosel- och Rhenviner. Vita. Ring Mythbusters – vi är något på spåren! ”Röd” handlar kanske inte om färgen på vinet utan om färgen på politiken?
Genom åren har den politiska vänster-högerskalan diskuterats alltsedan den uppfanns under franska revolutionen. På den tiden satt liberalerna (som ville ha konstitutionell monarki) till vänster, medan de som ville bevara det gamla systemet satt till höger. Det var då de konservativa blev associerade med ”till höger”.
Men vad som var radikalt och frisinnat då är förstås inte detsamma som idag. Att vara ”liberal” kan dessutom betyda väldigt olika saker i dag också. Påfallande vanligt är det att så kallade ”liberala” står att finna både i Folkpartiet och i Moderaterna, oavsett om de är ”nya” eller ”gamla”. Att vara ”nyliberal” är väl något av det mest ”höger” man kan vara idag om vi förenklar hårt.
Sedan finns ju kopplingen till rött respektive blått. I Sverige gör vi ofta koppling mellan blått och höger och kopplar gärna rött med vänster. I USA däremot, i tvåpartisystemet, räknas schablonmässigt Demokrater som mer vänster än Republikaner. Märk väl att i olika delar av USA ser även det lite olika ut. Men Demokrater kopplas till blått och Republikaner till rött. Tvärtom alltså jämfört med Sverige.
Tar vi dessutom en titt i vårt grannland Danmark blir vi inte mycket klokare. Där är Venstre ett högerparti sett ur vår synvinkel, Radikale Venstre ett mittenparti och Liberal Alliance ett parti bildat för att en del tyckte att högerregeringen blivit för vänstrig.
Tittar vi utanför politiken sitter den röda lanternan på babordssidan på båtar, det vill säga på vänster sida om du själv sitter i båten och ser framåt. På den båt du möter ser du förstås den röda lanternan till höger. Här handlar det alltså om varifrån man betraktar skådespelet.
Vi brukar också kalla röda färger för varma och blåa för kalla. Även politiker roar sig med detta. Men om man skärskådar det argumentet håller inte det heller. Kollar man noga på ett levande ljus ser man närmast veken att det lyser blått. Det är för att det är varmast just där. Längre ifrån veken blir det allt rödare, det vill säga kallare. På samma sätt förhåller det sig med solljuset. På morgonen och kvällen, när ljuset förlorar det mesta av sin energi vid passage genom atmosfären blir ljuset rödare. Mitt på dagen då ljuset är som starkast är det blåare, det vill säga egentligen varmare.
Hur uppfattar folk i Sverige höger-vänstertillhörigheter för partierna? En koll med Wikipedia ger att ”Vid valet år 2006 placerade de svenska väljarna partierna i följande ordning på höger–vänster-skalan. Värdet 10 på skalan var längst till höger och värdet 0 var längst till vänster. Längst till höger sattes Moderaterna ( 8,4), därefter följde Sverigedemokraterna (7,7), Kristdemokraterna (6,9), Folkpartiet (6,7), Centerpartiet (6,2) och Junilistan ( 5,6). Alla dessa partier uppfattas alltså som till höger om mitten. Därefter följer partierna till vänster om mitten. Längst till vänster sattes Vänsterpartiet ( 1,3), därefter Feministiskt initiativ (2,5) samt därefter Miljöpartiet (3,6) tillsammans med Socialdemokraterna ( 3,6). ”
Det ger en ordning på nuvarande Riksdagspartierna från vänster till höger på: V, S, MP, C, FP, KD, SD, M. Värdena pendlar mellan 1,3-8,4. Inget parti hade noll och inget parti hade 10 heller!
![]()
Lite intressant att SD kilar in sig mellan KD och M – vem hade trott att Nya Moderaterna av väljarna räknas som längst till höger. ”När Fredrik Reinfeldt övertog ledarrollen i Moderaterna lanserades de Nya Moderaterna och partiet sade sig närma sig den så kallade politiska mitten i Sverige…” står det på Wikipedia. Väljarna verkar inte alls hålla med.
Stockholm och stadsbyggnad – hur fungerar det då? Är det arkitekterna som bestämmer hur det ska bli eller bestämmer politiker och andra? I media känns det oklart, men om vi ser på hur den faktiska organisationen ser ut framgår det att det yttersta ansvaret för stadens utveckling ligger hos Stadsbyggnadsnämnden. Den ansvarar för stadens verksamhet inom områden som rör översiktlig planering, och detaljplanering, bygglovsgivning och stadsmätning inom Stockholms stad.
Stadsbyggnadsnämnden är politiskt tillsatt och ska ha tretton ledamöter. Just nu har den bara elva då två platser som borde vara tillsatta av Miljöpartiet står vakanta. Anmärkningsvärt kan man tycka. Funderar nästan på att erbjuda Miljöpartiet mina tjänster för att kunna delta i hur stadens miljö utvecklas. Får se hur jag gör med det.
Stadsbyggnadskontoret lyder sedan under Stadsbyggnadsnämnden och leds av förvaltningschefer som inför nämnden är ansvariga för kontorens verksamheter. Historiskt sett har chefen för Stadsbyggnadskontoret, Stadsbyggnadsdirektören, i Stockholm också haft arkitektkompetens.
Men 1992 inträffade ett trendbrott – Ulrika Francke som då blev tillsatt var inte arkitekt utan folkpartistisk politiker och var tidigare stadsbyggnadsborgarråd och ordförande för Liberala studentförbundet. Sedan har trenden varit att det inte är arkitektkompetensen som är avgörande för uppdraget. Olle Zetterberg var jurist och Susanne Lindh, som för närvarande har uppdraget är civilekonom. Enda undantaget under åren från 1992 är Ingela Lindh, som de facto är arkitekt. Hon har dock en genuint politisk bakgrund också och har bland annat varit borgarrådssekreterare under inte mindre än tre borgarråd. Så visst andas Stadsbyggnadskontoret en hel del politiskt mättad luft.
Men stadsarkitekten då? Bestämmer inte Karolina Keyzer, som har jobbet i Stockholm sedan 2010, hur staden ska utvecklas. Nja, som det ser ut jobbar stadsarkitekten under stadsbyggnadsdirektören. I en annons där man söker ny stadsarkitekt i Göteborg stod det i alla fall ”Du arbetar på uppdrag av stadsbyggnadsdirektören..”. Anar att det är likadant i Stockholm.
Så det är idag sju ”blå” mot fyra ”röda” politiker som avgör Stockholms öde. De gröna är inte med. De elva styr Stadsbyggnadsnämnden som i sin tur styr Stadsbyggnadskontoret, vars direktör styr över stadsarkitektens uppdrag.
Och det verkar inte ske utan gnissel heller. Arkitekterna och tjänstemännen på Stadsbyggnadskontoret verkar inte ha det lätt just nu. Det klagas över att stadsbyggnadsdirektören styr med järnhand och beordrar att oppositionella arkitekter byts ut eller isoleras till tystnad och att det finns en rädslokultur. Det skrivs till och med om detta i Sveriges Arkitekters organ Arkitekten. Det uppges att under det senaste halvåret, bara på ledningsnivå, har inte mindre än fem chefer sagt upp sig. Är det som det verkar har vi anledning att bli oroliga.
”Kulturslussens” förespråkare – är de att betrakta som ”vänster” som Ohlsson gör gällande? Nja, Benny Andersson torde knappast vara ”vänsterns” förstaval när de ska välja sina representanter – snarare tvärtom! Det fanns nästan inget som ”vänstern” avskydde mer än ABBA – möjligen Franco. Marie-Louise Ekman är knappast heller något glasklart vänsteralternativ. Möjligen Sven Wollter då. Wollter är dock inte så imponerad av Ohlssons analys av det ideologiska landskapet. ” Bengt Ohlsson måste leva kvar i någon gammal föreställning om hur det påstods att det gick till på glada sjuttiotalet” skriver han. Och det är ju klart – Ohlsson hade inte ens gått ut gymnasiet då.
Men Ohlsson erkänner ju faktiskt själv att så mycket vänster är det ju inte i församlingen kring ”Kulturslussen”. Han skriver själv”om du tar en titt på vilka som undertecknat Kulturslussens upprop så finns det en hel del makt där också. Människor som sitter i styrelser, delar ut stipendier och lägger ut jobb.” ”Etablissemanget” liksom.
Så sammanhangen är mer komplexa än vad Ullgren, politiker, Ohlsson och många andra skribenter vill göra gällande. Journalister har tyvärr en faiblesse för att förenkla och söka efter simpla sanningar som kan sammanfattas i ett klatschigt löp eller dra igång ett mediedrev. De djupare och mer nyanserade sammanhangen brukar hänvisas till litteraturen. Nu är förstås Ohlsson först och främst författare och krönikör. En duktig sådan, må tilläggas. Så han borde ta på sig ett visst ansvar för nyanseringen. Men det verkar mest som om han vill vara lite lustig, men på en väl tilltagen yta på en av de stora tidningsdrakarna.
Niklas Ekdal, tidigare chef på DN skriver: ”Begreppen vänster och höger förvirrar mer än de förklarar. Ohlsson-fejden är undantaget som bekräftar regeln; den sista striden kring förlegade ideologiska identiteter.”
Kanske har Ekdal rätt här, att vi borde byta ut våra ideologiska begrepp eftersom de inte tillför något, inte förklarar verkligheten och kanske till och med skymmer den? Och i det ljuset har vi inget annat val än att se Ohlssons pamflett som blå dunster som försöker förvirra oss. Tyvärr finns det en hel del andra debattörer som är lika goda kålsupare i det sammanhanget, oavsett partitillhörighet. Ett exempel är Erik Helmersson som hävdar, med en vink till en amerikansk liberal professor 1986, att intellektuella hatar kapitalismen för att de misslyckas i ett sånt system och ”att det är roligare att läsa en kultursida i dag än det var år 1981, då debatten tycktes bestå av tio vänsterlegioner mot Lars Gustafsson.” Helmersson är född 1967 så jag blir mer än måttligt förvånad att han läste kultursidor vid fjorton års ålder och studerade liberalistisk teori innan han fyllt tjugo – imponerande!
Men om nu den endimensionella vänster-högerskalan inte fungerar längre – vad ska vi göra då? Det finns förstås försök att se på de ideologiska begreppen i två dimensioner i stället. På webbplatsen http://www.politicalcompass.org finns ett försök att använda sig av två axlar och skapa fyra fält inom vilket man försöker placera in åskådningarna. En av axlarna kallas Auktoritär- Frihetsorienterad och den andra tyvärr Vänster-Höger. Kanske den borde döpas om till Plan-Marknad eller något. Vem vet? Men det är i alla fall ett försök att byta bild.
Kanske vi borde utveckla en modell som tar in ytterligare någon axel för att på så vis skapa en tredimensionell bild av den ideologiska verkligheten? Funderar själv på om vi inte borde ta in just den intellektuella alternativt kulturella axlarna också. Men vilka är motsatsparen? Och eftersom partierna inte är konstanta i sina uttalanden, inte ens samma politiker under samma år, kanske en fjärde axel vore på sin plats. En tidsaxel.
En reflektion jag gör är att fokusering på individen, som jag upplever att vi har idag”, är enklare och mer primitivt än att fokusera på kollektivet. Minsta barn kan ju tänka på sig själv. Med eller utan silverskedar i munnarna. Att ha funderingar om det allmännas bästa är mer en intellektuell operation och fordrar att man klarar att se bortom sig själv och sin omedelbara närhet som familj och grupp. Människan har först på senare tid börjat konstruera så komplexa samhällsstrukturer att hon blivit tvingad att ta hänsyn till helt okända människor.
Men fortfarande är vi påfallande ofta samma människor som de som lätt förvirrat sprang ut på savannen i hopp om att kunna fälla en antilop. Uttrycken är bara lite annorlunda idag. I stället för att fälla antiloper på savannen jagar journalister idag partiledare och andra byten i media – eller jagar till och med varandra i en slags anti-loop. Som Ohlsson och Ullgren till exempel. De fokuserar på varandra. Och många andra journalister fokuserar på ytterligare andra journalister. Politikerna på andra politiker. Ordet ”självbild” svischar förbi många gånger. Tiden är barock.
Just det. Under barocken låg fokus på individen, under nybarocken runt förra sekelskiftet var det likadant och nu verkar tiden vara inne för det igen. Klart att det då är dags att rata kollektiva tankar. Det svänger ju alltid. Från individ till kollektiv, från stabilitet till rörelse och tillbaka. Vi tröttnar på ett tänk och vill ha det motsatta. Ohlsson är helt enkelt trendkänslig.
Men någon arkitekt är Ohlsson inte. Ett antal av de som sympatiserar med ”Kulturslussen” är förstås precis det. Och i egenskap av arkitekter i någon mån kapabla och ibland även villiga att läsa Stadsbyggnadskontorets ritningar och illustrationer och se de möjliga bristerna som kan finnas där. Andra kända sympatisörer är uppenbarligen villiga att riskera sina varumärken för att markera att allt inte är som det ska i det kommunala förslaget. En del av dem kan vi säkert samla under begreppet ”kultur” och det gör de ju själva med namnet på sitt förslag.
Men kan vi kalla dem ”intellektuella”? Per definition är sådana ”personer som ägnar sig åt vetenskaplig eller litterär verksamhet. Det omfattar med denna innebörd grupper som yrkesmässigt förmedlar kunskaper och åsikter, t ex forskare, författare och lärare. I en snävare bemärkelse avses personer som gjort sig kända för att analysera och ha åsikter om samhället, och om tidens stora frågor. Sådana frågor kan vara av t ex politisk, filosofisk, religiös eller kulturell natur.” Ja, kanske kan vi kalla dem det. Ohlsson ingår uppenbarligen i gruppen. Och politikerna med.
Kan vi kalla dem ”elit” då? En elit är en relativt liten grupp, som är särskild från och överlägsen en större grupp som den interagerar med. En elit kan motivera sin ställning med olika argument: börd, etnicitet, pengar, egendom, prestationer, intelligens, bildning eller att de är valda av folket. Ja, i alla fall en hel del av dem kan nog samsas under elitbegreppet. Men det kan ju stadens politiker också. Och Ohlsson.
Så om vi har begrepp för att särskilja en grupp och dessa begrepp kan inkludera nästan alla eller ingen alls så har vi uppenbarligen problem. Det verkar gälla ”vänster”, ”höger”, ”intellektuell” och ”elit” i alla fall. De gamla stela etiketterna håller inte.
Ohlsson har fel också om annat. Det var nog inte för att han tillhörde ”vänstern” han fick erbjudandet att skriva på för ”Kulturslussen” – det var sannolikt för att han antogs tillhöra ”kultureliten”. Särskilt som de visste att de var människor som han ”står på morsande och småpratande fot med” som Ohlsson själv skriver.
Vi måste helt enkelt börja se på varandra på nya sätt.
Eller börja se varandra som människor över huvud taget.
Bengt – jag har slutligen bara en fråga till dig: Varför har du armbandsuret på höger arm? Är du månne vänsterhänt?








English
Svenska